学案1　必修一
——《劝学(节选)》《师说》《始得西山宴游记》《赤壁赋》
[学案目标]　1.把必修一四篇文言文分散的文言基础知识前后勾连，连点成线，形成系统的知识体系。2.重点掌握：①“而”字的意义和用法；②“所以”的意思；③通假字的辨识。3.背诵《劝学(节选)》《师说》《赤壁赋》全文。
1．下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是
①(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　C
解析　C项均为本来。A项同伙，一类人/随从。B项以……为师/有技艺的人。D项丢弃/遗弃。
②(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　B
解析　B项均为曾经。A项赶得上/往。C项没有/无论。D项这样/……的样子。
③(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为片刻，形容时间短暂。A项同今天的“可以”/可以用。B项把……制成……/认为。C项从此/同今天的“于是”。
2．下列各组句子中，加点字的意思不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　B
解析　B项这/那么，则。A项接近，到。C项即使。D项凭借。
3．下列各项中，加点字的意思与现代汉语完全相同的一项是
①(　　)
A．君子博学而日参省乎己
B．用心一也
C．古之学者必有师
D．徘徊于斗牛之间
答案　D
解析　A项古义：广博地学习。今义：学问广博精深。B项古义：因为心思。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。C项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。
②(　　)
A．今之众人          B．凌万顷之茫然
C．驾一叶之扁舟          D．颓然就醉
答案　C
解析　A项古义：一般人。今义：大家，许多人。B项古义：浩荡渺远的样子。今义：完全不知道的样子或失意的样子。D项古义：倒塌，指身子倾倒的样子。今义：形容败兴的样子。
4．下列各组句子中，加点字的意思和用法相同的一组是
①(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　C
解析　C项均为意动用法，以……为师。A项名词作状语，向东/名词用作动词，东进。B项名词作状语，每天/名词，太阳。D项均为名词用作动词，但意思不同，不及/攻下。

②(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为“……的人”。A项就/却。B项代词，之/兼词，于此。C项在/词尾，“……的样子”。
5．写出下列各组句子中加点字的意思和用法。
①于
②其
6．指出下面一组句子在句式上的共同特点。
①何为其然也　②而今安在哉　③而又何羡乎
④何以知之　  ⑤大王来何操　⑥沛公安在
答：________________________________________________________________________
答案　均为宾语前置，条件是疑问代词作宾语。
7．翻译下列句子。
(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木头用墨绳量过就直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达而且行为没有过失了。(要点：就；博学；“参省乎己”，介宾短语后置；而)
(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，(却)向上可以吃尘土，向下可以饮地下的泉水，这是因为它心思专一。(要点：“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置；“上”“下”名词作状语；“用心”，古今异义词)
(3)于其身也，则耻师焉，惑矣！
译文：对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂呀！(要点：身，则，耻)
(4)以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
译文：(我)认为凡是这一州山水有不同常态的，我全都享有(游览遍了)，却不曾知道西山的奇特卓立。(要点：凡是，山水有异态者，未始)
(5)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
译文：朋友也知道那江水与月亮吗？不断流逝的，就像这江水，却始终不曾流逝；时圆时缺的，就像那月亮，却终究没有增减。(要点：而，卒，大意对)
8．在横线处填入所缺的字。
①虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
④师者，所以传道受业解惑也。
⑤彼童子之师，授之书而习其句读者。
⑥位卑则足羞，官盛则近谀。
⑦巫医乐师百工之人，君子不齿。
⑧浩浩乎如冯虚御风。
⑨舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
⑩寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
⑪取之无禁，用之不竭。
1．君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
2．故不积跬步
跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
3．授之书而习其句读者
句读：古人指文辞休止和停顿处。文句意思表达完毕，叫“句”；句子中间需要稍稍停顿的地方为“读”。
4．六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传记。六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。传，古代解释六经的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
5．壬戌之秋
壬戌：这里用的是干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如壬戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而干支纪年每六十年一个循环，故称“甲子”六十一循环。
6．七月既望
既望：望日的后一日，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。
7．徘徊于斗牛之间
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十八宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于北方七宿之首，由六颗星组成，位于中天偏南，形似斗杓，相对于北斗而称南斗。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。
8．寄蜉蝣于天地
蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。
(一)“而”字用法辨析
1．请说出下列句中加点“而”字的用法。
①吾尝跂而望矣　②吾从而师之　③则群聚而笑之　④顺流而东也　⑤耳得之而为声　⑥到则披草而坐　⑦穷山之高而止　⑧箕踞而遨
答：________________________________________________________________________
答案　表承接：②⑤⑥⑦。表修饰：①③④⑧。
　“而”字作为连词，最难辨别的是表承接关系和表修饰关系，因为它们连接的均是动词或动词短语。那如何区别它们呢？首先，从意义上辨析。表承接关系的，前一动词(或动词短语)与后一动词(或动词短语)有先后、相连关系。如“卧而梦”，“梦”是“卧”的结果。而表修饰关系的，前一动词对后一动词起着修饰作用，或说明其方式，或描述其情态。如“客喜而笑”，“而”表修饰，“喜”是“笑”的方式或情态。其次，可以用试就词语的办法来辨析。表承接关系的，两个动词(或动词短语)间可加“然后”“就”等词，意思不变；表修饰关系的，两个动词(或动词短语)间可加“地”“着”等词，意思不变。
2．下列各组句子中，“而”字的意义和用法是否相同？
①(2017年天津卷第9题C项)
答：________________________________________________________________________
答案　相同
解析　均为连词，表转折关系。
②(2016年浙江卷第17题D项
答：________________________________________________________________________
答案　相同
解析　均为连词，表承接关系。
(二)“所以”的理解
3．解释下列句中加点的“所以”。
①师者，所以传道受业解惑也　②圣人之所以为圣　③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也　④所以游目骋怀，足以极视听之娱　⑤所以兴怀，其致一也　⑥吾知所以距子矣，吾不言(《墨子·公输》)　⑦先王之所以为法者，人也(《吕氏春秋·察今》)　⑧(贼)必于渡淮之所以火标之
答：________________________________________________________________________
答案　①④⑥⑦中的“所以”是“……的办法”或“用来……的”。②③⑤中的“所以”皆表示原因，相当于“……的原因(缘故)”。而⑧中的“所以”则是两个词，“所”，……的地方；“以”，用(火把)。
　“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如上面⑧。总之，需结合语境灵活辨析。
4．翻译下面文段中的画线句子。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机[注]。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
注　机：吉凶之兆。
译文：知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
　“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，“……的地方”“……的原因”；“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和。
(三)如何辨识通假字
5．写出下列句中的通假字，看看它们有何共同特点。
①君子生非异也：“生”同“性”
②师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”
③意有所极，梦亦同趣：“趣”同“趋”
④浩浩乎如冯虚御风：“冯”同“凭”
　构成通假字，应当具备下列条件之一：①读音相同或相近；②字形相似，有一偏旁相同。
6．根据通假字的特点，试指出下列句中的通假字。
①今若遣此妇，终老不复取：“取”同“娶”
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众：“炎”同“焰”
③君民者，岂以陵民？社稷是主：“陵”同“凌”
④余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶：“或”同“惑”，“傥”同“倘”
1．翻译下列句子。
①自余为僇人，居是州，恒惴栗。
译文：自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点：“僇”同“戮”，刑辱；恒，常常)
②驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
译文：驾着一只小船，(在这里)举起酒杯相互劝酒。(要点：“尊”同“樽”，酒杯；属，劝)
2．翻译下列句子，注意句中的通假字和“所以”一词。
①民，吾民也。发吾粟振之，胡不可？
译文：百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，为什么不可以？(要点：判断句；“振”同“赈”，赈济，救济)
②土工洊(jiàn，再度)起，民罢于征发，非所以事天也。
译文：土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。(要点：“罢”同“疲”，疲劳；于，表被动；所以，用来……的)

辨识通假字，有一个语境前提，就是用该字来解释，与作者要表达的中心意思毫不相干，或者用该字在句中无法解释，这时，就有可能通假了。再根据音同音近或形近原则，就可大致推断出本字了。


  
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学案1　必修一
——《劝学(节选)》《师说》《始得西山宴游记》《赤壁赋》
[学案目标]　1.把必修一四篇文言文分散的文言基础知识前后勾连，连点成线，形成系统的知识体系。2.重点掌握：①“而”字的意义和用法；②“所以”的意思；③通假字的辨识。3.背诵《劝学(节选)》《师说》《赤壁赋》全文。
1．下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是
①(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　C
解析　C项均为本来。A项同伙，一类人/随从。B项以……为师/有技艺的人。D项丢弃/遗弃。
②(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　B
解析　B项均为曾经。A项赶得上/往。C项没有/无论。D项这样/……的样子。
③(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为片刻，形容时间短暂。A项同今天的“可以”/可以用。B项把……制成……/认为。C项从此/同今天的“于是”。
2．下列各组句子中，加点字的意思不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　B
解析　B项这/那么，则。A项接近，到。C项即使。D项凭借。
3．下列各项中，加点字的意思与现代汉语完全相同的一项是
①(　　)
A．君子博学而日参省乎己
B．用心一也
C．古之学者必有师
D．徘徊于斗牛之间
答案　D
解析　A项古义：广博地学习。今义：学问广博精深。B项古义：因为心思。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。C项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。
②(　　)
A．今之众人          B．凌万顷之茫然
C．驾一叶之扁舟          D．颓然就醉
答案　C
解析　A项古义：一般人。今义：大家，许多人。B项古义：浩荡渺远的样子。今义：完全不知道的样子或失意的样子。D项古义：倒塌，指身子倾倒的样子。今义：形容败兴的样子。
4．下列各组句子中，加点字的意思和用法相同的一组是
①(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　C
解析　C项均为意动用法，以……为师。A项名词作状语，向东/名词用作动词，东进。B项名词作状语，每天/名词，太阳。D项均为名词用作动词，但意思不同，不及/攻下。

②(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为“……的人”。A项就/却。B项代词，之/兼词，于此。C项在/词尾，“……的样子”。
5．写出下列各组句子中加点字的意思和用法。
①于
②其
6．指出下面一组句子在句式上的共同特点。
①何为其然也　②而今安在哉　③而又何羡乎
④何以知之　  ⑤大王来何操　⑥沛公安在
答：________________________________________________________________________
答案　均为宾语前置，条件是疑问代词作宾语。
7．翻译下列句子。
(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木头用墨绳量过就直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达而且行为没有过失了。(要点：就；博学；“参省乎己”，介宾短语后置；而)
(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，(却)向上可以吃尘土，向下可以饮地下的泉水，这是因为它心思专一。(要点：“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置；“上”“下”名词作状语；“用心”，古今异义词)
(3)于其身也，则耻师焉，惑矣！
译文：对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂呀！(要点：身，则，耻)
(4)以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
译文：(我)认为凡是这一州山水有不同常态的，我全都享有(游览遍了)，却不曾知道西山的奇特卓立。(要点：凡是，山水有异态者，未始)
(5)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
译文：朋友也知道那江水与月亮吗？不断流逝的，就像这江水，却始终不曾流逝；时圆时缺的，就像那月亮，却终究没有增减。(要点：而，卒，大意对)
8．在横线处填入所缺的字。
①虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
④师者，所以传道受业解惑也。
⑤彼童子之师，授之书而习其句读者。
⑥位卑则足羞，官盛则近谀。
⑦巫医乐师百工之人，君子不齿。
⑧浩浩乎如冯虚御风。
⑨舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
⑩寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
⑪取之无禁，用之不竭。
1．君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
2．故不积跬步
跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
3．授之书而习其句读者
句读：古人指文辞休止和停顿处。文句意思表达完毕，叫“句”；句子中间需要稍稍停顿的地方为“读”。
4．六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传记。六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。传，古代解释六经的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
5．壬戌之秋
壬戌：这里用的是干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如壬戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而干支纪年每六十年一个循环，故称“甲子”六十一循环。
6．七月既望
既望：望日的后一日，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。
7．徘徊于斗牛之间
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十八宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于北方七宿之首，由六颗星组成，位于中天偏南，形似斗杓，相对于北斗而称南斗。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。
8．寄蜉蝣于天地
蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。
(一)“而”字用法辨析
1．请说出下列句中加点“而”字的用法。
①吾尝跂而望矣　②吾从而师之　③则群聚而笑之　④顺流而东也　⑤耳得之而为声　⑥到则披草而坐　⑦穷山之高而止　⑧箕踞而遨
答：________________________________________________________________________
答案　表承接：②⑤⑥⑦。表修饰：①③④⑧。
　“而”字作为连词，最难辨别的是表承接关系和表修饰关系，因为它们连接的均是动词或动词短语。那如何区别它们呢？首先，从意义上辨析。表承接关系的，前一动词(或动词短语)与后一动词(或动词短语)有先后、相连关系。如“卧而梦”，“梦”是“卧”的结果。而表修饰关系的，前一动词对后一动词起着修饰作用，或说明其方式，或描述其情态。如“客喜而笑”，“而”表修饰，“喜”是“笑”的方式或情态。其次，可以用试就词语的办法来辨析。表承接关系的，两个动词(或动词短语)间可加“然后”“就”等词，意思不变；表修饰关系的，两个动词(或动词短语)间可加“地”“着”等词，意思不变。
2．下列各组句子中，“而”字的意义和用法是否相同？
①(2017年天津卷第9题C项)
答：________________________________________________________________________
答案　相同
解析　均为连词，表转折关系。
②(2016年浙江卷第17题D项
答：________________________________________________________________________
答案　相同
解析　均为连词，表承接关系。
(二)“所以”的理解
3．解释下列句中加点的“所以”。
①师者，所以传道受业解惑也　②圣人之所以为圣　③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也　④所以游目骋怀，足以极视听之娱　⑤所以兴怀，其致一也　⑥吾知所以距子矣，吾不言(《墨子·公输》)　⑦先王之所以为法者，人也(《吕氏春秋·察今》)　⑧(贼)必于渡淮之所以火标之
答：________________________________________________________________________
答案　①④⑥⑦中的“所以”是“……的办法”或“用来……的”。②③⑤中的“所以”皆表示原因，相当于“……的原因(缘故)”。而⑧中的“所以”则是两个词，“所”，……的地方；“以”，用(火把)。
　“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如上面⑧。总之，需结合语境灵活辨析。
4．翻译下面文段中的画线句子。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机[注]。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
注　机：吉凶之兆。
译文：知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
　“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，“……的地方”“……的原因”；“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和。
(三)如何辨识通假字
5．写出下列句中的通假字，看看它们有何共同特点。
①君子生非异也：“生”同“性”
②师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”
③意有所极，梦亦同趣：“趣”同“趋”
④浩浩乎如冯虚御风：“冯”同“凭”
　构成通假字，应当具备下列条件之一：①读音相同或相近；②字形相似，有一偏旁相同。
6．根据通假字的特点，试指出下列句中的通假字。
①今若遣此妇，终老不复取：“取”同“娶”
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众：“炎”同“焰”
③君民者，岂以陵民？社稷是主：“陵”同“凌”
④余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶：“或”同“惑”，“傥”同“倘”
1．翻译下列句子。
①自余为僇人，居是州，恒惴栗。
译文：自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点：“僇”同“戮”，刑辱；恒，常常)
②驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
译文：驾着一只小船，(在这里)举起酒杯相互劝酒。(要点：“尊”同“樽”，酒杯；属，劝)
2．翻译下列句子，注意句中的通假字和“所以”一词。
①民，吾民也。发吾粟振之，胡不可？
译文：百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，为什么不可以？(要点：判断句；“振”同“赈”，赈济，救济)
②土工洊(jiàn，再度)起，民罢于征发，非所以事天也。
译文：土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。(要点：“罢”同“疲”，疲劳；于，表被动；所以，用来……的)

辨识通假字，有一个语境前提，就是用该字来解释，与作者要表达的中心意思毫不相干，或者用该字在句中无法解释，这时，就有可能通假了。再根据音同音近或形近原则，就可大致推断出本字了。


  
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